ابليس و قابيل به‌شمار مىآيد » . 7 - اين عمل از نشانه‌هاى نفاق و بىدينى و الحاد است و براى هرانسان منصفى كه با عاملان و تاركان و تحريم‌كنندگان و حلال‌شمردگان اين كارها از قديم تاكنون آشنا باشد ، اين معنا آشكار است . كلينى از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه فرمود : « الغنا عشر النفاق ؛ « 1 » غنا ، يكدهم نفاق و دورويى است » . نيز از امام صادق عليه السّلام روايت شده كه فرمود : « استماع اللهو و الغنا ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل ؛ « 2 » شنيدن لهو و لعب و ساز و آواز به‌گونه‌اى كه آب گياه را مىروياند ، در قلب انسان نفاق ايجاد مىكند » . از امام رضا عليه السّلام منقول است كه به وى عرض شد : خليفهء عباسى مدّعى است كه آن جناب غنا و ساز و آواز را جايز مىدانيد . امام عليه السّلام فرمود : « كذب الزنديق ما هكذا قلت له ، سألنى عن الغناء ، فقلت له : انّ رجلا أتى ابا جعفر عليه السّلام فسأله عن الغنا ، فقال له : يا فلان ! اذا ميّز اللّه بين الحق فأين يكون الغنا ؟ فقال : مع الباطل ، فقال : قد حكمت ؛ « 3 » كافى بىدين ، دروغ مىگويد : من اين‌گونه به دو نگفتم ، وى از من دربارهء غنا پرسيد ، به دو گفتم : مردى خدمت ابو جعفر عليه السّلام رسيد و دربارهء غنا از او پرسش نمود ، حضرت در پاسخ وى فرمود : « فلانى ! آن‌گاه كه خداوند بين حق و باطل را جدا كند ، غنا در كدام سو خواهد بود ، مرد گفت : با باطل ، ابو جعفر عليه السّلام فرمود : به حق داورى كردى » اين روايت را كشّى نيز به سندى صحيح از امام رضا عليه السّلام روايت كرده است . ابن بابويه در خصال از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه فرمود : « الغنا ينبت ( يورث - خ م ) النفاق و يورث الفقر ؛ « 4 » ساز و آواز و غنا ، موجب نفاق مىشود و فقر و تنگدستى به بار مىآورد » . در « عيون الأخبار » از امام رضا عليه السّلام روايت شده كه درمورد شنيدن ساز و آواز از آن

--> ( 1 ) . در منبع ، لانهء نفاق آمده است . ( 2 ) . در منبع ، زراعت به جاى گياه آمده است ( 3 ) . كافى ج 6 ، ص 434 . ( 4 ) . در نسخهء چاپ نجف چنين است : الغنايورث النفاق و يعقب الفقر .